第17章

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“无论是不是天上物，总为神迹。”武则天道。她在李唐皇室中度过了好些年，见识甚广。之前的几位帝王也都是明察各种所谓的“神迹”、“仙踪”，她自然知道这样的现象非人力可为。“你叫什么？”武则天对那个大胆的女官招了招手，让她近前来。“陇西李氏，荆州录事参军、蒲州永乐县令、洛州寿安县令嗣源第四女，梓州通泉县尉司马慎微之妻——李容微。1”武则天点了点头，算是赞赏她的勇气，转而言道：“今有神迹降世，令护卫不闻，该是不配。朕与尔等皆闻之，是为有缘人。令上官婉儿为记，诸女官助从之。太平，过来，一起看。”众人连忙遵照武则天的旨意。光幕仍然快速地播放，武则天、太平公主和女官们看着天幕里的画面从秦汉快速流转，短短几息就来到≈lt;a href=”≈lt;a href=≈ot;/tags_nan/tangchaohtl≈ot; tart=≈ot;_bnk≈ot;≈gt;/tags_nan/tangchaohtl≈lt;/a≈gt;” tart=”_bnk”≈gt;唐朝，又迅速往后世而去。女子地位也从尊贵到与男子平等，继而迅速降低，直至最后“为奴为婢”……太平公主的生活顺风顺水，怎能忍受看到女子被那样对待？甚至……甚至光幕上一闪而过的那是什么！——公主宫妃被异族所虏，极尽折辱……她顿时气急，却又知道不能随便出声打扰到武则天的思路，只好把一腔斥责憋回去。殊不知，现场的人都气得要命，却也都不敢打扰到圣人，只得暗自生闷气，居然保持着一片诡异的寂静。在最后，光幕定格在一个瘦小、麻木、眼神怯怯的女子身上，画面渐渐淡去，端正的唐楷浮现在光幕正中：【女性地位：从妇好将军到缠足守贞】看来接下来就是正题了，武则天想，想来是关于女子的。果不其然，天幕上又出现了画面，只不过这次画面的变化较为缓慢，也有了天音在旁说明。【上古时期，男性一般负责狩猎和防御, 女性则采集野果等工作。由于女性具有生育功能, 孕育出的生命使得部落绵延不绝。人类对于传承发自原始的渴望，加之当时人类并不清楚生理关系, 生下的后代只识母亲, 而不知父亲，所以部落群居于女性周围，为母系社会。中国古老的姓氏，多是以“女”字作为偏旁的，比如“姬、姚、娄”姓等，可见，在那时，血统关系是通过女性来主导的。但是，随着生产力的逐步提高，狩猎技术和防御技术越来越高，本来因狩猎而多有折损的男性生存率提高。男性生理的优势也逐渐显露，他们的力量更大、跑的更快，能够获得更多的资源。于是，男性的地位渐渐提升了。到了夏、商、周，也就是奴隶社会，女性的社会地位很大程度上由等级决定，贵族阶层的女性能获得很大的权利。这时的女性虽然地位已经低于男性，但是男性社会却也并不惮于承认某些女性的优秀，其中最为典型的就是商朝的女将军——妇好。】

“妇好？”武则天缓缓问道，“朕对商朝诸事并不熟知，不知诸位可知其人？”上官婉儿方才把从光幕里听音录写的任务分配下去，就在一旁候着武则天的随时提问。这时，她从从容容地走上前，对武则天行了个礼：“回圣人，殷商记载只从太史公《史记》中可得，其中未有妇好之事的记载，想来若不是太史公因其女子之身不入史传，就是在汉时妇好将军的事迹已散||||||了。”“那应该就是汉朝时已经没有关于妇好将军的传说了吧，太史公虽为‘一家之言’，却也不会因为这种事不记载一位将军。”太平公主连忙补充道。武则天淡淡看了她们一眼。她知道，上官婉儿和太平公主之间的关系有些微妙。二人都是身为女子，几乎从少年时一起长大，都有强烈的权力欲望，都——被自己宠爱着，她们之间有着作为对手天然的对立，也有着才女之间互相带着审视的欣赏。但是武则天对这样的关系很满意。【妇好，是商朝武丁的王后，也是一位女将军、女祭司。“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”威名赫赫的女将军率领着久经沙场、战功累累的禽、羽等武丁爱将，带着一万三千人的庞大军队，讨伐羌族。这一仗大获全胜，羌人势力被大大削弱，殷商西境得以安定。“辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方。”土方是商朝周边的一个游牧民族，他们时常劫掠商的人口和财物。那场战斗中，妇好大获全胜，土方元气大伤，后来被划入了殷商的疆域。“辛未卜，争贞：妇好其比沚瞂伐印方，王自东亳伐扞，陷于妇好立。”妇好与武丁一起征战，战前妇好和武丁商量好，妇好在敌人西面埋伏军队，武丁则带领精锐部队在东面对巴方军队发起突然袭击。巴方军队在武丁军与妇好军的包围圈中顾此失彼，阵形大乱，终于被围歼，殷商南境于是平定。威武的女将军带着古朴端庄、嵌着玛瑙珠的首饰，手中握着镶嵌着绿松石的斧钺和弓箭，策马四方，护佑着商朝的边境啊。除去可以在战争中领兵作战之外，妇好也有自己的政治力量。在“国之大事，在祀与戎”的商代，妇好不仅多次受命征战沙场，为商王朝的拓展疆土立下汗马功劳；还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，任占卜之官。要知道在商代，祭祀官被视为能和神灵沟通的人，有着参政的权力，属于朝廷的重臣，足见妇好在武丁一朝政治生活中的极高地位。