樱树抽芽时想你的读后感/一条毛巾的悲哀（意识流发泄式作品）

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《樱树抽芽时想你》不失为一个佳作

打时间线的牌，普通的叙述式诡计，一切都很普通。但是人口老龄化不仅仅是日本社会，在中国我们虽然开放三胎，但依然要面对这个问题。最后的叙述非常人文。但个人还是不喜欢日本模式的性描写

我想到一些问题：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，雪上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。可是最终这个飞鸿要飞到哪里去呢？雪上的指爪又值得纪念吗？

七十岁距离平均年龄还有十五岁，十五岁足以从出生再经历一次中考了。也许不仅仅是人生的后十五年，人生的前十五年，还有两三个十五年可以供我们体验风霜雨雪，风雨彩虹，体验我们所爱的人和事。时间过得很快，十五年就是历史长河里不起眼的一霎，但十五年足以让我们品尝几轮人生的酸甜苦辣了。人生也许会被突如其来的意外打断，但是何妨吟啸且徐行。

我又想到徐渭，他在什么情况下把钉子放进自己的耳朵呢。曾经的侠客诗写为吊侯生墓，骑驴入大梁。然而经过岁月的冲刷，只剩下笔底明珠无处卖，闲抛闲置野藤中。《四声猿》里翠乡一梦的黑色幽默，那些人间的狡黠与黑暗，消磨活下去意志四十年大梦春秋，要怎样才能从容地走出来，鲜活地活着呢？

在书里，节子被阿虎感动着，改变着，即使她曾经想要杀死他，也会为他的善意而改变。

但也许，人就是为了生活的这一点点闪光点而活着，被一点点善意滋养着。

《一条毛巾的悲哀》纯纯的意识流发泄之作

这本是一条普通的毛巾，他应该在超市的货架上等待他人的挑选。可是他成为了评选“优秀大学生”的奖品，他失去了继续在货架上沉寂的资格。“优秀大学生”并不珍惜这条毛巾，只是默默把奖状裱起来挂在床头。这条毛巾成为了奖状的附加品。他想到自己原本可以发挥作用，轻抚人类的肌肤，一直到破旧变成了抹布，最后被抛弃到废品厂。他想，他的命运本来是这样。可是这一次，他没有被使用，而是被收起来。

?他看到优秀大学生为了评奖状，和别人一起买论文，在每一次测试里打小抄，努力曲意逢迎老师和评委，却从没有泡在图书馆里学习，也没有在小组作业里付出努力，没有思考过学术问题，冷眼看着他人的困难，偷偷地避开朋友独自参加没有营养的活动加综测，他想，这样的人就是“优秀大学生”吗？他成为了奖状的附加品，为了这样的荣誉奉献自己作为毛巾的价值。

?本来他可以在普通的家庭里，旁观人们的喜怒哀乐，看他们在生活里迸发平凡而闪耀的火花。他不明白这冰冷的荣誉为什么要冰冷的评判一个人作为人的价值，他不明白优秀的定义是什么。他看到许多平凡的人在苦难里挣扎，他想拭去他们眼角的泪珠，他想要见识健康的身体在阳光下劳作，他想要给他们带来井水的冰凉，而不是被冠名为奖品，成为荣誉的代名词。

?他想，这是他作为一条毛巾的悲哀。

我看见他孤零零地躺在那里，好像听见他梦里的呓语。?

brieftrodu

《荷戟》突然觉得很多事值得一写，准备写一篇半纪实的也有可能是散文

chapter1

来到这河北渤海之边，这古时的燕赵之地，也会觉得曹妃甸的海风有一丝悲凉之气。想起孔子周游六国坐着的木板车，而我尚且有父母开车作陪，却也会觉得连累他们来到这里送我。会想起一位住着大宅的长辈，劝我上淮阴师范学院，而他的女儿，在澳大利亚留过学。我郁结许久，那时一切都很懵懂，身上有着年轻的傲气。

燕赵之地，多慷慨悲歌之士。我从前读史记时，倾佩于蔺相如的果敢，廉颇的骁勇，倾佩刺秦的荆轲和与他同行、十四岁就敢杀人的秦舞阳，倾佩侯嬴胸有成竹等待回行的信陵君，为他的赏识付出了自己的生命。我想到他们，我就不觉得我来错了地方。遥望渤海，会不由得感叹其浩瀚，想到金圣叹说“细思我今日之如是无奈，彼古之人独不曾先我而如是无奈哉！我今日所坐之地，古之人其先坐之；我今日所立之地，古之人之立之者，不可以数计矣。夫古之人之坐于斯，立于斯，必犹如我之今日也。而今日已徒见有我，不见古人。彼古人之在时，岂不默然知之？然而又自知其无奈，故遂不复言之也。此真不得不致憾于天地也，何其甚不仁也！”

后来发现西方也罢，澳洲也罢，假借文艺复兴的幌子，剽窃中华文明的成果，在郑和曾经所到之处烧杀抢掠，以武力征服他人，至今仍然致使难民流落欧洲，把自己的文明典雅置于其他民族的痛苦之上，做尽种族灭绝的恶事。回想起辜鸿铭所言，中华文明的的确确要比这些西方文明包容的多，先进的多。这一年半载，我发现许许多多道理，正在等待我们勘破，曾经奉为圭臬的铁律在崩塌，曾经的一点点怀疑和诘问在一点点被验证，我越接近这个成人的社会的世界，我越觉得我对我自己的期许不应在这样的世俗标准之下，我的所作所为，我的所思所想不应沦为他人的评判之下，即使得不到他人的认可我也会痛苦。但每当我想起辜鸿铭、顾颉刚，想起陈延年因为不下跪而被乱刀砍死，看到革命者的鲜血被沾着馒头吃。突然觉得，闲云野鹤固然美好，但渔甫再旷达，楚国破灭，家国动荡之时，他也会无处可逃。人还是应该有原则，有风骨，正如隐居山野作放达诗歌的司空图也会为唐朝的覆灭绝食而死。这才是真正的用君之心，行君之意。我愿意做杨继盛这样的人，面对严嵩青词专政时，选择破口大骂，即使立刻下狱而死、无人收尸也罢；那么我选择做《乡关何处》之中刘镇西这样的畸人，当文革时为官不仁的县长问政之时，立刻回家拿上坐牢的被褥，与妻儿道别，便指着县长论政批驳，坐二十年牢也甘愿。可笑的成功学，可笑的自以为成功的人们。他们不明白，不明白什么是所谓的品格。自以为做到世俗的眼光所羡慕的成功，洋洋得意之时，不明白为什么有些人会对他的浅薄感到遗憾。

时至今日，我依然是我，虽然常常我反躬自省，我不配做一个君子。玄心，洞见，妙赏，深情。这其中我总觉得深情最重要。无论纵浪大化中，无喜亦无惧，或者是臣心一片磁针石，他们有可逾越山海的情感。看到大宋提刑官里刁光斗的一番辩解，很多人骨子里还是赞同的，丑女映照美人，可见这世上保持纯粹与正义的人终究是少数。他们虽千万人吾往矣的精神，他们宁做烛火的精神，他们唯穷流变的态度，值得我们高山仰止。只是我反躬自省，有时多流于幼稚，有时流于自我。我终究不是一个宁折不弯之人。想起江阳背后的风雨竹，想起他们满腔热血，我依然会被感动，而不是像某评论嗤之以鼻，我就暗自庆幸。我记得某个老师告诉我，孩子犯了错，纵然是大错，倘若初心不易，又何须规矩的约束。而某些错，纵然是小错，会污了人的品格和风骨。回想那些只看中面子礼节规矩的某些人，总会忍不住觉得他们的肤浅，有小节而无大义。回想起一些人，或者是师长，或者与我隔代相望，感谢他们让我凡有所学，皆成性格，让我知道，这世上有许许多多不一样的人，正似那西山不与掊塿为类，大可以不必附庸于他人。

我依旧不觉得我是孤芳自赏，清高自傲。只是太多的时候，很多人他们并非是与我所求不同，而是看事情不够清明。而我自己也有太多的不清明了，心理学上期望自己成为什么样的人，也属于现在我人格的一部分。所以我将要去奋力寻回真实的自我，完善我缺失的品格。如果说我毕生还有什么追求的话，那么我希望我成为一个更加完整的人，更加精神成熟而非世俗圆滑的人。