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祭品。
人祭在经历过‘玄龟大神’时期的低落，到后面妇好死后的反扑，已是发展出了更多的规矩。
越是身份尊贵的人，比如方国之国主、王子，被当做人牲献祭，上苍也就会越喜悦。
商人的底层逻辑是上苍的仆人在凡俗的地位都如此之高，上苍——也就是李平安本安——能不开心吗？
李平安对此只能表示，这些古国宗教真愚昧。
他在上面那是一个仆人都没见到啊！
咳，言归正传。
就在武乙需要祭品时，季历率周国兵马讨伐西面的大部落联盟鬼戎，抓来了十二名部族首领献给了武乙。
商王武乙大悦，季历也因此得了重赏。
有了季历在朝歌建立的威望和势力，周国从一方小国摇身一变，开始了兼并和扩张。
商王武乙死后，文丁（纣王帝辛祖父）继位商王，重用季历，季历不断代表商国对外征战，终于位列三公，也获得了‘牧师’之名。
何为牧师？
这个牧是‘牧民’之意。
简单来说，季历成了西面两百多大商诸侯国的牧养之人，不遵季历教诲的西部诸侯，周国可随时讨伐之，不用向商王禀告。
周国由此进入了高速扩张阶段。
周国内部也出了不少能人，还是双农业发展模式，一边蓄养牛羊类家畜，一边推广耕种用的农具，国力极速膨胀。
然后就是功高震主的戏码了。
文丁忌惮快速发展的周国，杀季历，罪周臣。
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